第七十章生万物演义·归根复命返璞归真终篇 (第2/2页)
人心一朴，则天真现、道性存、杂念消、欲望淡、纷争止、祸福平。家家守朴则家风淳，人人守朴则世道清，天下守朴则太和生。
归根复命之三要，在于寡欲无为。世人之所以不能归根、不能复命，病根在多欲多求、多执多为。
道体无为，故生生不竭；人心有为，故损耗不休。有为则有累，多为则多祸，强为则多败，妄为则多灾。
无为者，非懈怠荒废、非消极弃世、非百事不为，乃不妄为、不强为、不逆为、不执为。顺性而为、顺理而为、顺势而为、顺道而为。
合乎天理则行，悖乎自然则止；合于本心则为，出于私欲则息。不执己意、不纵己情、不逞己智、不逐己贪。
寡欲者，非断绝人情、无欲无情、枯木死灰，乃少私少贪、少求少执、少躁少妄、少痴少嗔。
人有正常衣食、日用、家庭、本分，是自然之性，非私欲之恶。贪欲泛滥、追逐无尽、得陇望蜀、不知止足、纵欲伤身、贪念乱性，此乃逐末失根、背道离真。
寡一分贪欲，则多一分清净；少一分执求，则多一分本真；淡一分爱恨，则多一分静定；息一分躁动，则多一分归根。
归根复命之四要，在于知止知足。天地之道，盈满则亏、盛极必衰、物极必反。花开最盛之时，便是凋零之始；月满最圆之际，便是缺损之初；人处极盛之境，便是衰败之机。
唯知止可以无败，唯知足可以长久。
知止者，知进退之度、明盛衰之机、懂开合之节、识存亡之理。事当行则行，事当止则止；势盛则守，势极则退；缘来则顺，缘去则安。不贪极致、不求圆满、不逐极盛、不攀极高。
知足者，安当下之境遇、守本分之福缘、惜眼前之所有、不羡他人之繁华。贫而知足，则心常乐；富而知足，则身常安；顺而知足，则气常和；逆而知足，则性常定。
世间一切痛苦、一切纠缠、一切纷争、一切灾祸、一切轮回，皆始于不知足、不知止。
不知止，则步步踏险、事事强求、时时躁动、日日耗损，终至偏离根本、远离大道、迷失本真、沉沦万缘。
能知止知足，则繁华不迷、得失不乱、贫富不惊、荣辱不变，进退合道、动静合理、起落合机、行止合真，自然步步归根、念念复命。
归根复命之五要，在于涤除玄览、回归天真。人心本如明镜，澄澈空明、不染一尘、不藏一念、不滞一物。后天六尘浸染、万缘缠绕、私欲遮蔽、执念堆积，使灵明之心蒙尘晦暗、天真之性埋没不见。
涤除者，洗尽贪嗔痴慢、洗尽浮华执念、洗尽是非争斗、洗尽爱恨纠缠、洗尽功利机心。
玄览者，本心之虚明、真性之灵觉、大道之智慧也。心无尘染，则智慧自生；念无偏执，则本性自现；性无杂乱，则天命自归。
赤子之所以合道，在于无知无欲、无争无执、无伪无诈、无烦无恼。纯粹天真、浑然自然，与道同体、与天地同心。
成年人修行归根，便是复归赤子之心、复还先天之性、复守本初之真。历经世事而不染世事，历经沧桑而不改本心，历经悲欢而不失纯粹，历经万缘而不迷真性。
归根复命之极致，是万缘放下、天人合一、与道同存。
世人执着身相、执着外物、执着情爱、执着功名、执着祸福、执着因果、执着善恶，处处有执、念念有挂、时时有累，是以始终在轮回、始终不离生化、始终不能归根、始终不得究竟。
修行至深，不执善恶、不执正邪、不执因果、不执得失、不执荣辱、不执生死。善性自然流露而不居善功，恶行自然断绝而不自矜戒守，心念和合、气机中正、性情恬淡、行止自然。
无内外之分、无物我之别、无生死之异、无来去之相。心与道合、性与天通、神与太虚同寂、气与自然同流。
此时，一生生化、阴阳、正邪、人伦、善恶、感应、因果，尽数消融于太虚大道。万象归三，三归二，二归一，一归道，道归虚无混沌、寂然太和。
始于道，终于道；生于道，归于道。从无而来，向无而去；自静而生，向静而归；由朴而出，复朴而终。
天地万变，不离此根；人生万苦，不出此失；圣贤万法，不外此归。
纵观整部大道演义，从鸿蒙开辟、一元肇始，至阴阳分判、万物化生；从正邪立道、善恶分流，至夫妻人伦、处世中和；从感应祸福、因果轮回，至归根复命、返璞归真。层层递进、环环相生、首尾圆合、本末俱全，尽泄太上道德经万古不传之真义。
生万物者，道之功；化万象者，阴阳之用；定是非者，正邪之辨；和人伦者，中和之德；召祸福者，感应之机；定轮回者，因果之律；脱万化者，归根之静；成究竟者，朴真之极。
凡人悟此，则可以修身静心、除烦去苦、趋吉避凶、安身立命；
居家悟此，则可以家门清和、夫妻长久、子孙淳良、福泽绵延；
处世悟此，则可以不争不扰、无执无妄、进退有度、行止无亏；
修行悟此，则可以超脱轮回、复归本真、与道合一、万古长存。
大道至简，万变归静；世事至繁，终归于朴。
万法千门，不如守一；千修万炼，只为归根。
寂然、恬淡、纯粹、自然、无为、不争、虚静、归真。
此为道德经天地终极大道、万化究竟真传。