第608章 经以立极，权以应时 (第1/2页)

赵祯双手撑着御案缓缓站了起来，内侍想要搀扶，被他轻轻推开。
　　
　　「朕登基时不过十三岁，章献太後在朕身後垂帘。」
　　
　　韩琦的眼角跳动了一下。
　　
　　他已经听出了官家的弦外之音，这是要绕开「无过」的争议，直接从「太子继位後谁为太後」这个要害切入..若是让官家把这个逻辑讲圆了，曹皇後便不再是「有过的皇後」，而是「对太子不利的皇後」；废後便不再是「惩罚皇後」，而是「保护太子」。
　　
　　「陛下。」韩琦出班行礼，「章献明肃太後垂帘，乃因先帝龙驭上宾、陛下冲龄践祚。此乃非常之时的非常之制，非本朝常法，如今陛下圣躬虽暂违和，然太子尚未正位，何须以此作比？」
　　
　　「朕的身子，朕自己最清楚。」
　　
　　赵祯的语气严肃了起来，右手用力按住御案。
　　
　　「韩卿说章献太後之事不足为比？可朕就是那个被「顾命』的幼主！朕在章献太後的帘子後面坐了整整十一年！十一年里，朕连自己想吃什麽点心都不敢说出口，因为朕怕说了，帘子後面便会传来一声「天子当节饮食』，朕便连那口点心也吃不到了。」
　　
　　殿中所有人的呼吸都凝滞了。
　　
　　没有人见过赵祯在朝会上这般激烈地剖白自己的少年经历，那些注定会被史官用「帝天性仁孝」一笔带过的岁月，此刻被当事人亲口揭开，每个字都像是带着隐忍了半生的苦涩。
　　
　　「太子虽在冲龄，然聪慧早显，於亲疏之别已有感知。苗贵妃是太子生母，太子依恋之情，发於天性，非人力所能移。」
　　
　　赵祯没有把後面的话说出口，只是微微垂下眼睑，将後面的话留在了沉默里.....他终究还是个体面人。
　　
　　随後，赵祯重新坐回御座，方才那一番站立与激切言辞显然耗尽了他本就不多的体力。
　　
　　「朕今日与诸卿说这些，不是为了诉苦，朕今日只说一句一一祖宗之法，非不可变也。」
　　
　　他的目光落在韩琦身上：「韩卿。」
　　
　　韩琦脊背一凛，拱手道：「臣在。」
　　
　　「你是次相，朕问你，祖宗之法，当真不可变？」
　　
　　这话问得极刁。
　　
　　韩琦方才跟韩绦一唱一和，反对废後，核心论据便是一个「名」字。
　　
　　但此刻官家将问题从「废後」转移到了「祖宗之法可变否」这个更大的命题上，若韩琦说「不可变」，那麽本朝自太祖以来变法更制的历次改革便都成了违逆祖宗；若韩琦说「可变」，那麽官家现在的废後企图以及过去荒唐的废後、封後，便都是合理的了。
　　
　　韩琦沉默了几息。
　　
　　「陛下。」他终於开口，「祖宗之法，有可变者，有不可变者，制度之设，因时制宜，此可变者也。」韩琦这番话，听起来是「废话文学」，但实则不然，还是有点水平的。
　　
　　但赵祯不吃这套。
　　
　　赵祯盯着韩琦，非要他今天给出个说法。
　　
　　韩琦无奈，只得继续道：「纲常之立，乃人伦之....後为坤极，与干并尊，非有过而废，是紊纲常，纲常一紊，则天下无所措手足。臣非敢阻挠圣意，实恐纲常之变，动摇国本。」
　　
　　「纲常不可变？」赵祯冷笑，「朕少时读《汉书》，见汉武废陈後、立卫後，史官未斥其紊纲常。朕再读，见光武废郭後、立阴後，史官亦未斥其紊纲常。朕再读，见唐高废王後、立武後，史官虽斥其人，未斥其制。」
　　
　　他靠着御座，右手虚虚地擡起来，指着殿中群臣。
　　
　　「废後之议，这是第三次提起。」
　　
　　赵祯说道：「上一次，是温成皇後之事，那时候朕就在想，朕是天子，却连立谁为後都做不了主吗？」他忽然笑了一下。
　　
　　「朕想了很久，终於想明白了一件4·......天子不是不能废後，天子是不能在没有理由的时候强废，天子是不能在满朝无人支持的时候强废。」
　　
　　赵祯的笑意很快收敛了起来，面色沉静如水。
　　
　　「现在朕想明白了，朕有理由，朕有支持，那朕还等什麽？」
　　
　　韩琦沉默了。
　　
　　赵祯没有给他再次开口的机会，将目光移向右侧的枢密副使胡宿。
　　
　　「胡卿，朕听说前次枢府议事，你曾以礼法质疑耽罗驻军事，後来陆卿引经据典回应，你说「其说确能立论』，朕今日想听听你的意见...废後之事，从礼法而论，究竟可不可行？」
　　
　　胡宿被点名，持笏出班。
　　
　　「陛下圣问，老臣不敢不答，亦不敢妄答。」
　　
　　胡宿缓缓开口，说道：「礼法之论，首在「名正』。皇後无子，此乃事实，非诬也。自汉唐以来，後以无子而退位者，史不绝书，故「无过』与「无子』，在礼法上是两条不同的依据。」
　　
　　「所谓「无过』，皇後没有犯错，故不应废；所谓「无子』，皇後没有生育，於宗庙社稷有亏，故可废。两者皆是事实，只看朝议从哪个方向权衡。」
　　
　　他顿了顿，语气变得更加慎重：「老臣以为，皇後无过，确属事实。然其久居坤位而嗣育阙然，与国本之重相较，孰轻孰重？若陛下以此为由，行废立之典，礼法上虽不能谓「尽善』，亦不可谓「无据』。」韩琦的眼角跳了一下。
　　
　　胡宿这番话，等於是在礼法上为废後撕开了一道口子，虽然措辞极其谨慎，但核心意思已经很明确了，那就是用「无子」来取代「无过」作为废後的理由，在礼法上是站得住脚的。
　　
　　胡宿没有看任何人，只是将笏板收回袖中，退回班列。
　　
　　胡宿话音刚落，殿中响起一阵低低的议论声。
　　
　　司马光的眉头皱了一下。
　　
　　他站在谏官班列之中，自方才傅尧俞、吕诲出班以来，他始终一言未发，而此刻，他终於动了。司马光双手持笏，趋步出班。
　　
　　「臣司马光，有本奏。」
　　
　　赵祯示意他奏来。
　　
　　「方才胡枢副论礼法，以「无过』与「无子』为二途，言「无过』不应废，「无子』则可废，二者择一而用，然臣以为此言似是而非，其害无穷！」
　　
　　殿中安静了一瞬。
　　
　　司马光没有停顿，继续说下去。
　　
　　「《礼》者，天理之节文，人事之仪则也。礼之所出，非一家之言，非一时之制，乃圣王法天理、顺人情、酌古今而制之者也。故论礼，不可断章取义，不可因一字而废全经。」
　　
　　「胡枢副言「无子可废』，引汉唐故事为证。臣敢问，汉光武废郭後，其诏书所载罪名为何？」他自问自答。
　　
　　「《後汉书·皇後纪》载，光武废郭後诏曰：「皇後怀执怨怼，数违教令，不能抚循它子，训长异室。宫闱之内，若见鹰鹤。』是郭後之废，名为「无子』，实因其怀怨违教、有吕霍之风，非独无子也。」「唐高废王後，其罪名为何？」
　　
　　他再次自答。
　　
　　「《旧唐书·高宗纪》载，高宗废王後诏曰：「王皇後久居中宫，并无子嗣，而又阴怀不测，谋行鸩毒。』是王後之废，亦非独「无子』，更有「谋行鸩毒』之罪，二事并论，方成废後之据。」他话锋一转，声音陡然升高了半寸。
　　
　　「今曹皇後，有怀怨违教之事乎？有谋行鸩毒之迹乎？有无子之外，更为不法者乎？若陛下以去岁之事为由，臣无话可说。」
　　
　　赵祯被噎住了。
　　
　　「胡枢副将「无过』与「无子』判为二途，似欲以一「无子』绕开「无过』之阻，然臣遍检经史，未见有独以「无子』而废後者。」
　　
　　司马光擡起左手，手指微屈，开始一条一条摆出论据。
　　
　　「其一，《礼记·昏义》曰：「古者天子後立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺。』六宫之设，本为广嗣，非专责於後一人。天子之嗣，非後一人之责，乃六宫共承之天命。若以无子废後，是天子自绝於天道也。」
　　
　　「其二，《白虎通·嫁娶》曰：「天子诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也。』适夫人无子，则媵妾之子即後之子，此乃宗法之常。周之太姒，贤後也，其子武王、周公，皆圣人也。然太姒之贤，不在生子之多寡，而在佐武王以德。若以生子论後之贤否，是舍本逐末，悖礼之甚。」
　　
　　「其三，《汉书·外戚传》序曰：「自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。』後之德，在辅佐天子、肃雍宫闱、表率六宫、母仪天下。子嗣之有无，天命也，非人力所能强。以天命之不至责人力之未尽，是以天罪人，非礼也。」
　　
　　殿中的气氛开始发生变化。
　　
　　那些原本沉默的官员，有的人腰背微微挺直了，有的人开始交换目%光.....司马光的论证，动摇了他们原本的立场。
　　
　　陆北顾亦是面色微变。
　　
　　他早已料到司马光会站出来，只是没料到他来得这样快、这样猛，更没料到他的论证如此缜密，连胡宿那样谙熟礼法的老臣都被他抓住了逻辑裂隙。
　　
　　韩琦不动声色地捋了捋胡须。
　　
　　他的目光在司马光身上停了片刻，然後移向韩绦，两人交换了一个极短暂的眼神。
　　
　　司马光没有注意到这些，或者说，他根本不在意这些。
　　
　　他只在意道理。
　　
　　「故臣以为，「无子』与「无过』，断不可判为二途。「无过』是论後之德，「无子』是论後之命。德者，人事也；命者，天道也。圣人论人，先德而後命；圣人制礼，重人而轻天。若以「无子』为可废後，是倒置天人，以命掩德。此端一开，後之为後，不忧德之不修，而忧子之不生，则宫闱之间，必将巫祝横行、祷祠纷纷。更甚者，凡後之有宠者，皆可指「无子』为口实，以遂其夺嫡之谋。如此则宫中无一岁之宁，朝廷无一日之安。」
　　
　　

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